تبليغاتX
جنبش نرم افزاری و تولیدعلم و آزاداندیشی

جنبش نرم افزاری و تولیدعلم و آزاداندیشی

فریاد درد زمانه بازگشت به اسلام

حتما چند بار و با دقت این سخنان اساسی و کارگشای رهبر فرزانگان جهان درباه لزوم تحول در آموزش و پرورش غربگرا و منفعل فعلی بخوانید و امید که این سخنان شروعی جدی برای تحول بنیادین باشد:اینجا
+ نوشته شده در  شنبه ششم مرداد 1386ساعت 15:58  توسط دانش پژوه  | 

در حرکت وبلاگی اخیر دوستان عزیزم برخی از نظرات حضرت امام و رهبرفرزانه انقلاب درباره صداو سیما درباره وظايف رسانه ملي در ارتباط با اخلاق عمومي، دين، علم، مديريت كشور و... را يادآور شده و با توجه به روشني كاركرد صدا و سيما در اين زمينه‌ها از هرگونه توضيح اضافه خودداري مي‌كنم:

 

امام خمینی (ره) : "راديو و تلويزيون از تمام رسانه هايى كه هست‏حساستر است. راديو و تلويزيون مى‏تواند يك مملكت را اصلاح كند و مى‏تواند به فساد بكشد. تبليغات راديو و تلويزيون مى‏تواند از راه سمع مردم را با تربيت كند يا منهدم كند. " (28/4/58)

امام خمینی (ره) :  "بايد كسانى كه فيلمسازند، بايد معلوم بشود كه اينها چكاره اند. چه جورى بوده اند، وضع روحى شان، وضع زندگى شان، وضع معاشرتشان، قبلا چه جورى بوده است آيا تحول حاصل شده برايش، تحول روحى، يا اينكه باز همان ته مانده سفره شان هست و قلبهاى شان. گاهى وقتها فيلم را خوب، بسياريها متوجه نمى‏شوند چى است، لكن محتوايش روى هم رفته انسان يك وقت مى‏بيند كه يا طرف چپ است‏يا طرف راست است‏يا رو به فساد است. " (16/5/61)

 

بخشی از سخنان رهبر معظم انقلاب

الف- صدا و سيما و اخلاق‏عمومى‏

هويت حقيقى جامعه، هويت اخلاقى آنهاست؛ اخلاق‏هاى رفتارى افراد جامعه؛ مثل انضباط اجتماعى، وجدان كارى، نظم و برنامه‏ريزى، ادب اجتماعى، توجه به خانواده، رعايت حق ديگران - اين‏كه ديگران حقى دارند و بايد حق آنها رعايت شود، يكى از خلقيات و فضايل بسيار مهم است - كرامت انسان، احساس مسؤوليت، اعتماد به نفس ملى، شجاعت شخصى و شجاعت ملى، قناعت - يكى از مهمترين فضايل اخلاقى براى يك كشور قناعت است، و اگر امروز ما در برخى زمينه‏ها دچار مصيبت هستيم، به‏خاطر اين است كه اين اخلاق حسنه‏ى مهم اسلامى را فراموش كرده‏ايم - امانت، درستكارى، حق‏طلبى، زيبايى‏طلبى - يكى از خلقيات خوب، زيبايى‏طلبى است؛ يعنى به دنبال زيبايى بودن، زندگى را زيبا كردن؛ هم ظاهر زندگى را و هم باطن زندگى را؛ محيط خانواده، محيط بيرون، محيط خيابان، محيط پارك و محيط شهر - نفى مصرف‏زدگى، عفت، احترام و ادب به والدين و به معلم.

اينها خلقيات و فضايل اخلاقى ماست. صدا و سيما خودش را متكفل گسترش اين خلقيات بداند. شما در هر برنامه‏يى كه مى‏سازيد، در هر سريال تلويزيونى، در هر محاوره، در هر ميزگرد، در هر گفتگوى تلفنى و در هر گزارش، متوجه باشيد كه اين فضايل تقويت شود؛ اين چيزها نقض و زير پا انداخته نشود.

ب- صدا و سيما و دين‏

هم ايمان مردم بايد تقويت شود، هم معرفت و شناخت آنها. بايد توجه داشت ايمانى كه مردم پيدا مى‏كنند، سست، عوامانه، سطحى و قشرى نباشد؛ بشدت از اين پرهيز شود، برنامه‏ى دينى بايد نسبت به دين شبهه‏زُدا باشد، نه شبهه‏زا.

ج-صدا و سيما و مديريت كشور

به نظر من سياست كلى صدا و سيما بايد تقويت مديريت‏هاى اجرايى كشور باشد. من توصيه نمى‏كنم كه صدا و سيما ضعف‏ها و نارسايى‏ها و كمبودها و خداى نكرده خيانتها را پوشيده بدارد؛  نشان دادن توفيقات و پيشرفتهاى كشور حتماً نبايد از زبان مسؤولان و دست‏اندكاران باشد در مورد پيشرفتها و توفيقات هم همين ميكروفون را بگيريد جلوى كسانى كه از اين پيشرفتها بهره‏مند و برخوردار مى‏شوند. صِرف اين‏كه مدير مربوطه بيايد بگويد در راه‏اندازى فلان طرح براى پانصد نفر، هزار نفر يا پنج‏هزار نفر شغل ايجاد شد، كافى نيست؛ بايد موضوع را تبيين كرد.

د- صدا و سيما و علم‏

 كرسى‏هاى نوآورى را تلويزيونى كنيد و چهره‏هاى علمىِ نوآورِ خوب را مطرح نماييد.

ه- صدا و سيما و مقوله‏ى عدالت اجتماعى

به فضاى همدردى با فقيران دامن بزنيد. خوشبختانه صدا و سيما در چند سال گذشته برنامه‏هاى بسيار خوبى در اين زمينه داشته، كه درخور تقدير است. دغدغه‏ى عدالت را در ذهنها و دلهاى مردم دامن بزنيد؛ اين كار بسيار خوب است. البته سعى شود به جماعت فقير و تهيدست اهانت نشود و كرامت انسانىِ آنها از بين نرود. منتها در كنار دامن زدن به دغدغه‏ى عدالت اجتماعى و رسيدگى به فقرا، زندگى اشرافى و تجملاتىِ پوچ و بيهوده را هم تخريب كنيد؛ اين زندگى واقعاً در خور تخريب است. زندگى تجملاتى نبايد به‏هيچ‏وجه ترويج شود؛ بلكه بايد تخريب شود و نقطه‏ى منفى به‏حساب بيايد.

و-چهره‏پردازى‏هاى منفى و ناصالح

بشدت توجه كنيد كه چهره‏پردازى‏هاى منفى و ناصالح در صدا و سيما انجام نگيرد. من گاهى ديده‏ام انسانهايى كه هيچ ارزش علمى و هنرى ندارند، در صدا و سيما با پول مردم چهره‏پردازى مى‏شوند؛ چرا؟البته من نمى‏خواهم خيلى مطلب را باز كنم؛ اما مى‏بينم كسى‏كه در رشته‏ى خودش اين‏قدر ارزشمند نيست و انسان متوسطى است، او را مى‏آورند و يكى دو ساعت از وقت تلويزيون را به زندگى او، به خانواده‏ى او و به گذشته‏ى سرتا پا كم‏ارزش او مصروف مى‏كنند؛ چرا؟به‏نظر من علاوه بر اين‏كه اين «چرا» وجود دارد، «منفى» هم هست. اين كار، الگوسازى است؛ ما چه كسى را مى‏خواهيم الگوى جوانها قرار دهيم؟ اين‏طور آدمهايى را؟! (مقام معظم رهبری ۱۱ آذر ۸۳ )

ز- افزایش قدرت تحلیل و بینش مردم

همت شما باید متوجه این امر مهم باشد كه مردم قدرت تحلیل و بینش صحیح سیاسی داشته باشند زیرا در این صورت است كه بسیاری از مسائل بدست خود مردم حل خواهد شد.

ح-تناسب با فرهنگ اسلامی

 تولیدات نمایشی و موسیقی باید متناسب با فرهنگ مردم و موازین اسلامی باشند.

 

چند مطلب هم از وبلاگهای دوستان می اورم:

-- رهبر معظم انقلاب اسلامی در ديدار با معاونان و مديران سازمان در تاريخ 16/11/81، افزايش انگيزه هاي عدالت خواهي در مردم را جزو وظايف سازمان صدا و سيما عنوان و اضافه مي كنند: «فرهنگ عدالت طلبي بايد به طور كامل در جامعه رواج يابد تا مردم آن را در همه ابعاد زندگي خود احساس و رعايت كنند و به گونه اي نشود كه افرادي كه از طريق تخلف از قانون و بي عدالتي، ميلياردها تومان ثروت نامشروع جمع كرده اند از مردم و كشور طلبكار شوند.»، حال بايد ببينيم جداي از برنامه‌هاي صدا و سيما عملكرد خود مديران سازمان در بحث عدالت، ساده زيستي، تجمل گرايي و... چگونه بوده است.

-- ماده 9 اساسنامه صداوسيماي جمهوري اسلامي ايران:" هدف اصلي سازمان به عنوان يك دانشگاه عمومي، نشر فرهنگ اسلامي، ايجاد محيط مساعد براي تزكيه و تعليم انسان و رشد فضايل اخلاقي و شتاب بخشيدن به حركت تكاملي انقلاب اسلامي در سراسر جهان مي‏باشد."

-- در بحث خط مشي كلي و اصول برنامه هاي سازمان صدا و سيما، در ماده یک از مديران آن خواسته‌شده است تا « حاكميت اسلام بر كليه برنامه ها و پرهيز از پخش برنامه هايي كه مخالف معيارهاي اسلامي باشد.» و در ماده دو گفته شده:«صدا و سيما بايد به مثابه يك دانشگاه عمومي به گسترش آگاهي و رشد جامعه در زمينه هاي گوناگون مكتبي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي، اقتصادي و نظامي كمك نمايد.» و در ماده شش تاکید شده بر «ارج نهادن به حيثيت انساني افراد و پرهيز از هتك حرمت آنان طبق ضوابط اسلامي»

-- رهبر انقلاب در سال 72، ضرورت پرهيز از تجمل‌گرايي و ترويج فرهنگ و روحيه ساده‌زيستي را به عنوان يكي از محورهاي اصلي مديريت جريان فرهنگي كشور مطرح كردند. حال چرا در بسیاری از سریال ها و دکورهای برنامه های گفت و گو در صدا و سیما، تبلیغ کالاهای تجملاتی و مبل های گران قیمت و اشرافی می شود درحالی که می توان طور دیگری هم کار کرد.

--برخی مرا برای حضور در سازمان صدا و سیما سرزنش می کردند. با تمام حرف و حدیثهایی که بوجود آمده معتقدم از دور ایستادن و دستور «لنگش کن» صادر کردن مرام انقلابی نیست ؛ آنچه پس از چند سال حضور در رادیو جوان برای من باقیست اطمینان به نفس فوق العاده ایست از اینکه می توان بجای ارتکاب ابتذال برای سرگرم کردن مردم با نگاهی آرمانگرایانه، هم جذاب بود و هم سرگرم کننده. (این را برای لبیک گفتن به درخواست دوستم حامد طالبی در باب انتقاد از صدا و سیما گفتم). آرمانگرایی معطوف به عمل یعنی پریدن وسط معرکه. امروز دوستان بسیاری را می شناسم که برای تغییر وضع موجود و تحقق ایده هایشان مجهز به علم و عقیده اند چیزی که نهادی مانند صدا وسیما که جزء بنیادی ترین محملهای تحقق آرمانهاست سخت به آن محتاج است(از وبلاگ دکتر یامین پور)

-- مدتي پيش در برنامه‌اي كه وحيد جليلي سردبير سابق ماهنامه سوره به نقد عملكرد مديران بر اساس فرمايشات رهبري پرداخته بود چندين بار برنامه قطع و در بين آن موسيقي پخش شد، چرا كه آنجا در كنار نقد به آنچه امروز پخش مي شود از آنچه كه پخش نمي شود هم سخن به ميان آمد، ديگر سخن از نتوانستن به دلايلي امكاناتي و نيروي انساني و ...  نبود بلكه سخن از نخواستن (عدم اراده) و يا ندانستن (ضعف مسئولين) به ميان آمد، در اين زمينه اینجا را ببينيد.

-- در حکم انتصاب مجدد آقاي علي لاريجاني به رياست سازمان صدا و سيما در تاريخ 5/3/1378آمده است:«صدا و سيما مدرسه‏اي عمومي براي همه‏ي قشرها در سراسر کشور است و برنامه‏هايي که از آن پخش مي‏شود چه مثبت و چه منفي، آثاري عميق در روحيه و فکر و رفتار و فرهنگ و بينش مخاطبان خود بر جاي مي‏گذارد، وظيفه‏ي گردانندگان اين رسانه‏ي سراسري از اين رو بسيار خطير و سنگين است. اندکي غفلت از گردش امور و بي‏توجهي به تصميم‏گيريها و برنامه‏ريزيها در آن، گاه آثار بي‏جبراني بر جاي مي‏گذارد.»

--- مقام معظم رهبری یک ماموریت محوری برای صدا و سیما ترسیم کردند:« ...آن ماموریت محوری عبارت است از مدیریت و هدایت فکر، فرهنگ، روحیه، اخلاق رفتاری جامعه، جهتدهی به فکر عمومی و فرهنگ عمومی، آسیب زدایی از فکر و فرهنگ و اخلاق جامعه، تشویق به پیشرفت – یعنی روحیه دادن – و زدودن احساس عقب ماندگی.» آیا به واقع چنین رویکردی در صدا و سیما دنبال می شود. رهبر انقلاب فرمودند: «همه برنامه های شما باید پیام داشته باشد ... من می بینم گاهی اوقات این فیلم های خارجی که پخش می کنند، در آنها پیام های عجیبی هست؛ پیام های فرهنگی و گاهی پیام های دینی که انسان اصلا احساس هم نمی کند.» فیلم ها و سریال های ساخت جمهوری اسلامی چقدر حرف برای گفتن دارند؟ در سریال ها و فیلم چقدر تلاش می شود تا یک مفهوم متعالی به طور غیر مستقیم برای مردم تبیین شود؟ روحیه قناعت که مطابق کلام رهبری باید تکریم می شد و روحیه مصرف گرایی و مصرف زدگی که باید نفی می شد چه طور؟ آیا رویکردهایی که ایشان یک به یک و ریز به ریز بر شمردند و متذکر شدند، عزمی برای تحققشان ایجاد شده است؟؟؟

+ نوشته شده در  شنبه ششم مرداد 1386ساعت 15:38  توسط دانش پژوه  | 

آيه الله مصباح يزدي:درتحقيقات طب النبي وطب اسلامي ازپيشرفته ترين روش‌هااستفاده ‌شود‌.

آيت الله مصباح يزدي گفت: اين تفکر که بايد هميشه منتظر باشيم تا در زمينه علوم مختلف براي ما از غرب مطالب تازه و يافته‌هاي جديدي برسد، به برکت انقلاب اسلامي از ميان ما برچيده شده و امروز روحيه خودباوري در ميان جوانان ما در زمينه‌هاي مختلف ايجاد و ارتقا يافته است و بايد در دوره انقلاب اسلامي و با تشکيل نظام اسلامي از اسلام به عنوان با‌لاترين ميراثي که از پيامبر اکرم(ص) به انسانها رسيده، بيشترين بهره را‌ ببريم.
وي که در همايش طب النبي‌(ص) در مرکز همايش‌هاي رازي دانشگاه علوم پزشکي ايران سخن مي گفت، افزود: از ديرباز مطالب و مباحثي مختلف در خصوص طب نبوي از سوي علماي شيعه و سني نوشته شده است که از ائمه اطهار(ع) و بزرگان شيعه کتابهاي متعددي در اين خصوص موجود است و به عنوان نمونه مي‌توان به طب الرضا (ع) اشاره کرد.
به گزارش خبرنگار ما، هدف از طب النبي(ص) توجه به ميراث اسلامي است، چرا که در مراجعه به منابع و کتب اسلامي سؤالاتي مطرح مي‌گردد که کمتر در جامعه امروزي به صورت يک مسألة قابل طرح و تحقيق، مطرح و پيگيري مي‌شود. آيت الله مصباح يزدي افزود: در حقيقت اين مسايل بايد روشن شود که طب سنتي با طب جديد که دائماً در حال رشد و تکامل است چه تفاوت هاي ريشه اي دارد و همچنين با پيدايش طب جديد، آيا طب سنتي يا اسلامي از ارزش افتاده و منقرض شده است يا مطالب قابل استفاده و عرضه‌اي دارد؟
استاد برجسته حوزه علميه قم با اشاره به شبهاتي که بعضاً در اذهان بعضي از افراد پديد مي‌آيد اين سؤال را مطرح کرد كه آيا طب سنتي و اسلامي همين ادعيه و آيات و روايات است ؟ صرف نظر از طب اسلامي، آيا طب سنتي يک امر منقرض شده، فرضي يا تجربيات عاميانه اي بوده که الآن جاي خود را به علومي بر اساس تجارب حسي و آزمايشگاهي داده است؟ آيت الله مصباح يزدي تصريح کرد: ما زماني مي‌توانيم در زمينه طب اسلامي به عنوان يک موضوع ويژه تحقيق کنيم که بر اين باور باشيم؛ اسلام مطالب خاصي در اين زمينه دارد، و اين يک پيش فرض است. اگر روايتي را ديديم که مورد تحقيق قرار گرفته و احياناً زمينه آن هم در کتاب قانون و يا کتاب جالينوس و بقراط پيدا مي‌شود، اين رسالت اسلام و پيامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) نيست، بلکه شأن ايشان هدايت است. اگر پيامبر اعظم(ص) و ائمه‌معصومين (ع) دراين زمينه مطالبي را عنوان نموده‌اند بخاطر وظيفه و رسالتي که داشته‌اند، نبوده است، بلکه از روي تفضل بيان فرموده‌اند.وي افزود: بايد در زمينه طب اسلامي و طب النبي(ص) ، طرحهاي تحقيقي عالمانه طراحي شود و در آنها از پيشرفته ترين متدها و روش‌ها استفاده شود.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) در بخش ديگري از سخنان خود با تأکيد بر اينکه احتمال بسياري وجود دارد که در طب باستاني و طب اسلامي مطالبي ‌باشد كه بشر امروز هم به آن احتياج دارد، افزود: اگر امروز هم از بعضي مطالب اين طب‌ها استفاده کنند، چه بسا ممکن است به نتايج آسان تر، بي ضررتر و مطمئن تري در معالجه امراض دست يابند.
وي افزود: در اين زمينه محققاني در داخل کشور هستند که بعد از يک عمر تلاش و تحقيق، مدعيند، و عملاً هم ثابت مي کنند، که بسياري از ا مراض صعب العلاج را مي توان با دستورات ساده معالجه کرد، و حتي با ديدن مغز، مي‌توان هفتاد نوع بيماري را تشخيص داد، و اين در حالي است که در طب نوين، براي شناختن يک بيماري نياز به چندين آزمايش و پيگيري فراوان با هزينه هاي سنگين است.
عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم، با اشاره به تأثير متقابل روح و بدن، انسان را داراي دو عنصر عنوان کرد و اظهار داشت: انسان مرکب از دو بخش است؛ بخش بدن و بخش روح. روح را با ابزار آزمايشگاهي نمي توانيم بشناسيم و ويژگيهايش را درک کنيم، امّا همين روح بر بدن و سلامتي آن اثر گذار است و همين طور بالعکس بدن هم بر روح مؤثر است. دانشمندان طب جديد در تحقيقات و تجربه هاي علمي به نتايج عجيبي رسيده‌اند که، حالات روحي در معالجات بسياري از امراض تأثير قابل ملاحظه اي مي گذارد آيت الله مصباح يزدي در پايان سخنانش گفت: در تحقيق و بررسي طب قديم مطالب مهمي يافت مي‌شود که امروز هم براي بشر مفيدند و اين به معناي ابطال طب جديد نيست، بلکه ميراث پيشينيان مي‌تواند در کنار طب جديد مؤثر و مکمل آن باشد. منبع: سایت علامه مصباح یزدی

+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مرداد 1386ساعت 9:12  توسط دانش پژوه  | 

كتاب «ديدگاه‌هاي روان شناختي آيت الله ‌مصباح يزدي» منتشر شد.

اين کتاب که با تلاش آقاي محمد صادق شجاعي تدوين گرديده، در هفت فصل به بيان ديدگاه‌ها و نقطه نظرات استاد علامه مصباح يزدي _دامت بركاته‌_ مي‌پردازد.اولين فصل اين کتاب نگاهي گذرا به تاريخچه روان شناسي، نقش دين در پيداش و رشد ديدگاه هاي روان‌شناسي به معناي عام، نسبت روان شناسي فلسفي و روان شناسي تجربي، خاستگاه ديدگاه هاي‌روان شناختي، ماهيت انسان در نظريه هاي روان شناسي و اسلام، دارد.در فصل دوم ابتدا به تعريف انگيزه، انگيزش و نظريه‌هاي انگيزش پرداخته و سپس نظرية استاد درباب انگيزش و مباني رفتار را به تفصيل آورده است. نگارنده در فصل بعدي به بررسي ديدگاه هاي مؤلفان در زمينه طبقه بندي عوامل دروني رفتار مي‌‌پردازد. فصل چهارم کتاب با عنوان « شناخت و ادارک » از حقيقت، تعريف، ابزار و نظريه‌هاي شناخت با تأکيد بر ديدگاه اسلام سخن به ميان آمده است.
ششمين فصل کتاب به دو موضوع: تفاوت هاي رفتار و مباني روان شناختي آن و تحليل روان‌شناختي جرم و جنايت اختصاص يافته است. تبيين‌هاي روان شناختي برخي آموزه‌هاي ديني مانند معاد باوري و سلامت روان، ابعاد روان شناسي تقوا، مفهوم خوف و رجا وجنبه‌هاي روان شناختي ‌آن، درمان معنوي اضطراب، تحليل روان شناختي استخاره، و اعتماد به نفس و توکل به خدا در آخرين فصل اين کتاب تشريح مي شود.کتاب« ديدگاه‌هاي روان شناختي آيت الله مصباح يزدي » با 375 صفحه و در قطع رقعي توسط مرکز انتشارات مؤسسه آموزشي‌ و ‌پژوهشي امام خميني(ره) به زيور طبع آراسته گرديده است.

منبع: سایت علامه مصباح یزدی

+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مرداد 1386ساعت 9:8  توسط دانش پژوه  | 

لینک تمام مطلب ۳۷ شماره مجله پربار کتاب نقد:(در این ادرس)
:: شماره  37
عدالت اقتصادی از دیدگاه اسلام - اشاره به نظام لیبرال-احمد علی یوسفی
ماهیت علم؛ تصور یا تصدیق-کرسی
سرآغاز-ناصر پورپیرار
راهکارهای تامین عدالت-عبدالحکیم سلیمی
حکومت دینی عدالت گستری یا سلب آزادی انسان-محمد محمدرضایی
گفتمان عدالت سیاسی در انقلاب اسلامی-محمد رحیم عیوضی
نقد نظریه عدالت جان روالز-بهرام اخوان کاظمی
نقد نظریه عدالت جان راولز-بهرام اخوان کاظمی
رانت؛ فساد مالی -اداری-حسین رفیعی
ارج گذاری به انسان از بدو آفرینش او-محمدعلی تسخیری
مشروعیت سیاسی-کرسی
عدالت، ماهیت، شاخص ها و موانع اجرایی آن-سعید رجحان


:: شماره 36
آثار عملي دكترين جمهوري اسلامي ايران در‌ زمينه حقوق بشر-محمد‌حسن ضيايي‌فر
نقد مباني اومانيستي حقوق بشرغربي-هادی وکیلی
سخن نخست-سردبیر
جهان‌شمولي‌حقوق‌بشر-محمدرضا باقرزاده
چالش حق و تكليف-مسعود راعی
هويت، تفاوت‌ها و جهان‌شمولي حقوق بشر-سید ابراهیم حسینی
از مشروعيت حقوق بشر تا اطاعت و الزام‌آوري جهاني-امیررضا دهقانی نیا
عينيت وجود-کرسی های نقد و نظریه پردازی
توسعه حق محور-نسرين مصفا
ملاحظاتي درباره حقوق انسان در انديشه معاصر-دكتر حسن الضيقه/ ترجمه مهشيد صفايي
حربه‌ خوشدست حقوق بشر!-ناصر پورپيرار
يقين ناتمام-کرسی های نقد و نظریه پردازی
تاسيس نظام حقوق بشر در اسلام-زاهد ویسی


:: شماره 35
نگاهي به تصوف اسلامي و غير اسلامي-محمد ا‌لغزا‌لي/ مهشيد صفايي
عرفان؛ روا‌انگاري؟-زاهد ويسي
حـجـب الـنّــور شرح حجاب‌هاي نوراني معرفت، در شعر حضرت امام(س)-علي‌اكبر رشاد
جايگاه شريعت در قلمرو عرفان-سيد‌‌يحيي يثربي
اما اين كجا و آن كجا نقدي بر تلفيق عرفان ديني با باطن‌گرايي جديد-بهمن‌ شريف‌زاده
تجربه‌هاي عرفاني و شبه‌عرفاني-هادي وكيلي
ايران و رشد دين‌نماهاي جديد-بهزاد حميديه
سرآغاز-سردبیر
نردبان تجارب عرفاني (نگاهي به ديدگاه ويليام جيمز درباره تجارب عرفاني)-عليرضا قائمي‌نيا
نگرشي نقادانه به ذن بودايي از ديدگاه توحيدي-مژگان سخايي
بطن و تأويل قرآن-کرسی های نقد و نظریه پردازی
يقين نا‌تمام(مدل جديدي از معرفت‌شناسي)-کرسی های نقد و نظریه پردازی
عينيت وجود و ماهيت-کرسی های نقد و نظریه پردازی
نقد عرفان پست مدرن-حميد رضا مظاهري سيف
سينماجلوه‌گاهي براي عرفان سكولار-رامين شريف‌زاده


:: شماره 34
سر آغاز
اسلامي سازي دانش-طرحي بر گذار از سکولاريسم-زاهد ويسي
ضرورت توليد علم در جامه اسلامي-محمد رحيم عيوضي
تاريخيگري-ناصر پور پيرار
در آمدي بر چيستيو چرايي نقد-محمد منصور نزاد
نا کار امدي آموزش علوم انساني و نا هماهنگي توسعه صنعتي در ايران-مرجانه سخاوتي
شکل گيري سازمان هاي نوين بر محور مديريت دانايي-محسن قدمي
توسعه ي علم و تکامل معرفت-علي اکبر رشاد
علوم اجتماعي و پيوندهاي ان با علوم شرعي-مصطفي عشوي/تجرمه زاهد ويسي
در آمدي روشمندانه بر چارچوب هاي نظري جامعه شناسي اسلامي-علي رضا فياض/ترجمه مهشيد صفايي
گامي ديگر به سوي فلسفه اسلامي-بهمن شريف زاده


:: شماره 33
سر آغاز
فقه،چالش ها،کاستي هاوبايستگي هاي آن-علي اکبر رشاد
فقه و نيازهاي جديد در دوره پس از استقرار حکومت اسلامي-سعيد رجحان
جاي خالي فقه الاخلاق-حميد رضا مظاهري سيف
در جستجوي نظام اخلاق اسلامي-رضا رمضاني
گامي به سوي فلسفه اسلامي-بهمن شريف زاده
آسيب شناسي فلسفه اسلامي-عبدالحسين خسرو پناه
نگرش سيستمي به دين-عبدالحميد واسطي
نشانه شناسي و معرفت ديني-عليرضا قائمي
ماجراي دين پزوهي در جهان اسلام-زاهد ويسي
پرسشي از دين پزوهان
چالشي بر اسلاميت علوم حوزوي
استاد مطهري و پويايي دانش اسلامي در دنياي معاصر-داود مهدوي زادگان
نقد؛ضرورت يا ارزش-سيد يحيي يثربي


:: شماره 32
سرآغاز
مباني سياسي-اجتماعي صهيونيسم-مرتضي شيرودي
نعل وارونه(برسي تحريف تاريخ ايران به وسيله يهود)-ناصر پور پيرار
ماهيت اعتقادي و ديني صهيونيسم-محمد مهدي كريمي نيا
پيمان الاهي در عهد عتيق-حسين كلباسي اشتري
گسترش سلطه اقتصادي اسرائيل بر كشور هاي خاورميانه عربي-محمد رحيم عيوضي
زبان,راهي براي نفوذ صهيونيسم-مهشيد صفائي
گفتمان صهيونيسم
صهيونيسم,تشكيل دو لت اسرائيل-محمد امير شيخ نوري
صهيونيسم و فاشيسم,مباني و كاركردها-محمد منصور نژاد
صهيونيسم مسيحي و جهان اسلام-محمد علي منصوريان
نگاهي گذرا به دايره المعارف يهود,يهوديت و صهيونيسم-زاهد ويسي
هويت واحد يهود از شعار تا واقعيت-امير رضا دهقاني نيا
هاليوود و فرهنگ سازان شيطاني-رامين شريف زاده


:: شماره 31
سرآغاز
كنوانسيون از نظر روانشناسي-محمد علي مظاهري
بررسي معنا شناختي وجايگاه قواميت مرد وحقوق انسانس زن از نظر قرآن-فائزه عظيم زاده اردبيلي
CEDAWنقش همكاري هاي رسمي و غير رسمي در ايجاد ظرفيت پذيرش-پوراندخت فاضليان
قتل عام جنين به سود چه كسي است-مريم اردبيلي
تحليل روان شناسانه كنوانسيون-سكينه بهبودي
كنوانسيون در تعارض با تفكر ديني-حسن عباسي
كندو كاوي در خاستگاه و مباني كنوانسيون-زاهد ويسي
نا برابري در ترازوي بربري جنسيتي- نگاهي به مقاله تحليل ساختاري جنسيت-شهلا اعزاري/زهره عيسي خاني
تلاش در احقاق حقوق زنان
آراي كميته تاريخچه ملاحظات در امور حكومتي ملتها-تهيه و تنظيم:انجمن زنان مسلمان پژوهشگر/مترجم:مريم شاعري
استاد مطهري ; كلام جديد و مساله خاتميت-ولي الله عباسي


:: شماره 30
سر آغاز
كانت و سكولاريزم اخلاقي-محمد محمد رضايي
ترابط دين واخلاق از ديدگاه استاد مصباح-عبد الحسين خسرو پناه
نسبيت اخلاق از منظر عرفان-بهمن شريف زاده
به سوي اخلاق جهاني-تدوين: پارلمان اديان جهان -احدفرامرز قراملكي
اخلاق و آزادي در پرتو عدالت اخلاقي-محمد رضا بهاري
اخلاق و سياست-محمد رحيم عيوضي
گذري بر منابع و مسلك هاي اخلاقي اسلامي-محمد جواد رودگر
نگرشي به مراحل تطور علم اخلاق اسلامي-حسين روحاني نژاد
فلسفه اخلاق و سياست ارسطو و افلاطون از نگاه السدير مك اينتاير-حميد شهرياري
مدرنيسم , اخلاقو عقلانيت-مهشيد صفائي
ابن خلدون و اخلاق شهر نشيني-مسعود عليمرداني
اخلاق حرفه اي -معرفي و نقد كتاب-س.سلمان ماهيني
رهيافتي بهانديشه ملي-هذهبي-زاهد ويسي


:: شماره 29
حق شرط، نيرنگي براي الحاق-زهرا آيت‌اللهي
كنوانسيون در ترازوي فلسفه حقوق-سيدابراهيم حسيني
سرآغاز
فمينيسم، خاستگاه كنوانسيون-فريبا علاسوند
كنوانسيون و سهم زنان در تصميم‌سازي‌هاي بين‌المللي-زهره عطايي‌آشتياني
كنوانسيون در تحليل روش‌شناختي-ميترا كاوه مريان
منزلت زن در نظام الاهي، مادي و معاهدات بين‌المللي-ثريا مكنون
توصيه‌هاي cedaw اشتغال زنان، استراتژيهاي نظام بين‌الملل-ليلا سادات زعفرانچي
انسان، سكولاريسم و حقوق زنان-محمد تقي سبحاني
كنوانسيون-مريم شاعري
راهكارهاي خروج از كنوانسيون، در پرتو حقوق بين‌الملل-مسعود راعي


:: شماره 28
نامه‌ي سرگشاده به روشنفكران غرب-دكتر سيديحيي يثربي
ملي‌گرايي ايدئولوژيي بي‌هويت-دكتر حسين كچويان
جستاري در ماهيت ناسيوناليسم-زاهد ويسي
نقد و بررسي درباره تعريف ناسيوناليسم-ليلا عنايتي
ناسيوناليسم مدرن ايراني-دكتر محمدرحيم عيوضي
مقاومت در بستر هويت ملي يا ملي‌گرايي-اميررضا دهقاني‌نيا
ناسيوناليسم قومي در ايران-دكتر محمدامير شيخ نوري
روزآمد
سرآغاز
ضرورت پاسداري از قانون اساسي و حقوق شهروندان-دكتر عباسعلي كدخدايي
منافع ملي و مصالح اسلامي در الحاق به پروتكل 2به اضافه 93-سيدابراهيم حسيني
تاملي بر چرايي و پيامدهاي آن با اسلام-دكتر محمد عصاره ـ ترجمه: زاهد ويسي


:: شماره 26و27
سرآغاز
انقلاب اسلامي تحجر و سنت-علي ذوعلم
روشنفكري و دكتر شريعتي-دكتر عبدالحسين خسروپناه
تحجر و تجدد از منظر استاد شهيد مطهري-دكتر محمدجواد رودگر
تحجر فلسفي-دكتر محمدتقي فعالي
درنگي در مفهوم‌شناسي بنيادگرايي اسلامي-دكتر غلامرضا بهروزلك
موانع نقد و نوآوري در حوزهي دين‌پژوهي-علي اكبر رشاد
ضابطه‌هاي نوانديشي ديني-سيدعباس حسيني قائم‌مقامي
روشن‌انديشي-دكتر سيديحيي يثربي
مكتب تفكيك دستخوش تفكيي ديگر-سيدابراهيم خسروشاهي
ماجراي روشن‌فكري در جهان اسلام-محمد قطب؛ تلخيص و ترجمه: زاهد ويسي
سنت، مذهب و مشروطه در بستر نوگرايي و واپس‌گرايي-اميررضا دهقاني‌نيا
‌موانع‌ نقد و نوآوري، راهكارهاي‌ توليد انديشه‌
‌نقدي‌ اجمالي‌ بر كنوانسيون‌ رفع‌ تبعيض‌ عليه‌ زنان‌-‌ ‌ليلا سادات‌ زعفرانچي‌
‌ ‌احقاق‌ حقوق‌ زن؛ كنوانسيون‌ يا اسلام‌-‌ ‌منيره‌ طاهري‌
زنان‌ را به‌ كدامين‌ سو مي‌برند؟-‌پوراندخت‌ فاضليان‌
‌زنان‌ و حقوق‌ برابر-‌فريبا علاسفند
‌فهرست‌ درهم‌كرد مقالات‌ كتاب‌ نقد- محمود كوليوند


:: شماره 24,25
جهاني‌شدن، اين جهاني يا آن جهاني؟!-دكتر رامين خانبگي
جامعه مدني و جهاني‌سازي (جامعه مدني جهاني؟)-دكتر حميد مولانا
رازهاي بزرگ (جهاني‌سازي) به روايت غرب-دكتر حسين مهربان
جهاني‌شدن، خزيدن زير سايه غرب-دكتر رضا داوري، دكتر محمدرضا ريخته‌گران و دكتر رامين خانبگي
امريكا در سوداي يك امپراتوري جهاني (جهاني‌شدن و اشغال عراق)-دكتر حسين كچويان
اسلام، غرب و جهان (كالبدشكافي يك نظريه غربي)-محمدعلي تسخيري
(نهضت بيداري اسلامي) مبتشر جهان جديد-دكتر حميد مولانا، محمدعلي تسخيري، دكتر منوچهر محمدي، علي‌اكبر رشاد و حسن رحيم‌پور
جهاني‌سازي اسلامي، جهاني سازي غربي-محمد حكيمي
فلسفه فرج، فلسفه جهان برتر-علي‌اكبر رشاد
مهدويت و جهاني‌شدن-دكتر غلامرضا بهروزلك
صلح جهاني، زير سايه عدالت جهاني-سيدمحمد خامنه‌اي
جهاني‌شدن اقتصاد، طرحي براي كنترل اقتصاد جهان-محمدرضا مالك


:: شماره 23
قرائت‌پذيري متون ديني راهي به سوي شكاكيت و پوچ‌گرايي-دكتر حسين كچوئيان
(معنويت) به جاي (دين) قرائتي ليبرال ـ مسيحي از اسلام-عباس يقيني
تجربه‌گرايي ديني و قرائت پذيري-دكتر محمدتقي فعالي
تحمل اجتماعي و پلوراليزم ديني-حميد پارسانيا
انديشه ديني و قرائت‌پذيري-ولي‌الله عباسي
تفاوت برخي اراء فقيهان و فرضيه (قرائت‌پذيرانگاري دين)-بهمن شريف‌زاده
درآمدي بر هرمنوتيك-احمد واعظي
هستي آدمي و قرائت‌پذيري متن-نعمت‌الله باوند
نقد (نقد قرائت رسمي از دين)-داوود مهدوي‌زادگان
اسلام و مدرنيته (عقلگرايي و انسان گرايي)-حسن رحيم‌پور
جريان‌شناسي چپ در ايران (2)-حميد احمدي حاجيكلايي
مولانا، بنيانگذار الهيات خندان-ترجمه: رحيم نجفي برزگر


:: شماره 22
سلامي و كلامي
انقلاب اسلامي در دهه‌ي سوم-گفتگو با آيت‌الله هاشمي‌رفسنجاني
جريان‌شناسي چپ در ايران (1)-حميد احمدي حاجيكلايي
(ناسيوناليزم رمانتيك) در افكار و آثار صادق هدايت-علرضا ذاكر اصفهاني
نيم نگاهي به جريان پست‌مدرن در تفكر معاصر ايران-دكتر محمد مددپور
جريان‌شناسي سياسي قيام (پانزده خرداد)-عباس خلجي
جريان‌هاي فكري تاثيرگذار در (تعليم و تربيت) معاصر ايران-دكتر جميله علم‌الهدي
فرايند سكولاريزاسيون مفهوم (ملت) در ايران-دكتر موسي نجفي
(حقوق بشر) درون‌ديني يا برون‌ديني؟-دكتر فواد دانشور
نكاتي انتقادي در معرفت‌شناسي و انسان‌شناسي ليبراليزم-دكتر رضا اسدپور
رفتارشناسي سياسي (اپوزيسيون در قدرت)-داوود مهدوي‌زادگان
فهرست درهم‌كرد مقالات (كتاب نقد)-محمود كوليوند


:: شماره 20و21
امام خميني(ره) و دموكراسي-دكتر بهرام اخوان كاظمي
(مردم‌سالاري ديني، گفتمان رهبر انقلاب اسلامي-سيدعلي فياض
غرب و دموكراسي درجه دوم در ايران معاصر-داود مهدوي‌زادگان
حقيقت و دموكراسي-حميد پارسانيا
امت، نظم اجتماعي و مردم-عبدالرشيد مومن ـ ترجمه: محمد شجاعيان
شريعتي و نقد دمكراسي-فواد دانشور
مردم و حكومت اسلامي-با تلاش: رضا اسحاق جردودي
مردم سالاري ديني، جمهوري اسلامي-دكتر منوچهر محمدي
دموكراسي معنوي؛ مردم و رسالت سياسيت اسلام-دكتر جاويد اقبال ـ ترجمه: دكتر اصغر افتخاري
دين و دموكراسي-علي‌اكبر رشاد
بحران فكري ـ تاريخي غرب و طغيان هيولاي ليبرال ـ دموكراسي-دكتر نعمت‌الله باوند
دموكراسي قديم و جديد نقاط اشتراك و افتراق-عليرضا ذاكراصفهاني
مردم‌سالاري ديني در انديشه سياسي علماي شيعه در مشروطيت-دكتر ناصر جمالزاده
دوازده پرسش در باب اسلام و دموكراسي-عبدالحسين خسروپناه
دموكراسي و دين تقابل يا تعامل؟-علي اخترشهر
گزاره‌هاي دموكراتيك (تأملي انتقادي در روايت غربي از دموكراسي)-محسن صالح‌زاده
دموكراسي برانداز؛ انحصارگرايي ليبراليستي-دكتر سيد احمد مؤمني
مذهب، دموكراسي و تساهل دوسويه-تاليف: آلفرد استفان ـ ترجمه و تلخيص: علي محمودي
تقديس دموكراسي (نقد و بررسي كتاب: نقدي بر قرائت رسمي از دين)-دكترمحمدابراهيم سجادي
دغدغه مردم سالاري ؟ (نقد كتاب)-دكتر اصغر افتخاري
معرفي كتاب: دين و خيزش دموكراسي-محمد ماجدي


:: شماره 19
امام علي(ع) و وحدت-آيت‌الله محمد واعظ زاده خراساني
امام علي(ع)، استضعاف و استكبار-دكتر محمدمهدي
امام علي(ع) عدل و تعادل-محمد حكيمي
امام علي(ع)، دولت و سياستهاي اقتصادي-محمدتقي
امام علي(ع) و اصلاحات اقتصادي-سيدحسين ميرمعزي
امام علي(ع)، حكومت و بازار-محمدتقي نظرپور


:: شماره 18
يادداشت
امام علي(ع) و مباني حكومت اسلامي-آيت‌الله حسين نوري همداني
امام علي (ع) و اصول سياست-آيت‌الله جعفر سبحاني
امام علي(ع) و حقوق اقليت‌ها-آيت‌الله عباسعلي عميد زنجاني
امام علي(ع) و حقوق متقابل مردم و حكومت-آيت‌الله محمدهادي معرفت
امام علي (ع) حق و تكليف-دكتر احمد بهشتي
امام علي(ع) و حقوق بشر-دكترسيدمصطفي محقق داماد
امام علي (ع) و ابعاد عدالت اجتماعي-دكتر حميدمولانا
امام علي(ع) و آسيب‌شناسي حكومت اسلامي-سيد صادق حقيقت


:: شماره 17
فمينيزم، عليه زنان-سيدابراهيم حسيني
يادداشت
گفتگو با آيت‌الله سيدمحمد موسوي‌بجنوردي در: ملا
خانواده قديم و جديد-دكتر رضا داوري
گفتگو با آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌اي در: حقوق متقابل
آسيب‌شناسي فمينيزم-علي اكبر رشاد
سير تاريخي حقوق زن در قوانين موضوعه ايران
روش تحليل و ارزيابي حقوق زنان-محمود حكمت‌نيا
ريشه‌يابي مشكلات زنان گفتگو با خانم دكتر طوبي
زن، خانواده و اسلام-سيدمحمد خامنه‌اي
خانواده معاصر گونه‌شناسي و مشكلات آن
گزارش كتاب (نقش فمنيسم افراطي در افول امريكا اثر-دكتر بهرام اخوان كاظمي
دولت عاشقي-حميد پارسانيا
قدرت و جنسيت شأن اجتماعي و سياسي زن در ديدگاه-دكتر اصغر افتخاري
زنان و فمينيسم-فاطمه رجبي
تفاوتهاي بيولوژيك زن و مرد (بدن، روان و هوش)
حجاب، ارزش يا روش؟-سيدعلي سادات فخر
گزارشي از كتاب: زن در نگاه علم
گزارش كتاب: (نظام حقوق زن در اسلام ـ استاد مرتضي
گزاررش كتاب: (زن در آئينه جلال و جمال ـ حضرت آيت جوادلي آملي
گزارش ويژه: يونيسف درايران چه مي‌خواهد؟!


:: شماره 16
اصلاحات علوي-محمد محمدي‌ري‌شهري
درآمدي بر آسيب‌شناسي اصلاحات-دكتر عماد افروغ
اصلاحات شفاف-محمد حكيم‌پور
هفت نظريه براي اصلاحات-حميد پارسانيا
آسيب‌شناسي اصلاحات در ايران-دكتر محمدرضا دهشيري
جريان‌شناسي اصلاحات-گفتگو با دكتر محمدجواد لاريجاني
رهبري و اصلاحات-سيدعلي فياض
اصلاحات، گورباچف و يلتسين-گفتگو با دكتر علي‌اكبر ولايتي
اصلاحات به قرائت ميرزاملكم‌خان-دكتر كريم مجتهدي
اصلاح‌طلبي غربي و فلسفه تجدد ايراني-دكتر موسي نجفي
رفورم در گفتمان سياسي غرب و اسلام-تاليف: تي.باتامورـ ا ـ مراد ـ ح. الگار ـ ع. احمد
ضد اصلاحات و تحجر در ديدگاه استاد مطهري-علي ذوعلم
مطهري و اصلاحات-علي دژاكام
پروتستانتيسم اروپايي و اصلاح‌طلبي اخوندزاده-عليرضا ذاكر اصفهاني
اصلاحات در دستگاه قضائي-محمود حكمت‌نيا
اصلاح سياست‌هاي قضائي-سيدمحمود ميرخليلي
دكترين (امام علي (ع)، در اصلاحات انقلابي-محمد محمدي‌ري‌شهري
اصلاحات امريكايي در سياست خارجي (رابطه ايران و امريكا: مذاكره يا مقابله؟)-دكتر منوچهر محمدي


:: شماره 14و15
خشونت‌شناسي (آسيب شناسي متون منتشره درباره خشونت)-دكتر اصغر افتخاري
نسبيت و خشونت-محمد مجيدي
خشونتهاي قانوني ونظامهاي سياسي-دكتر غلامحسين الهام
خشونت و تساهل-استاد مصباح يزدي
امام علي(ع)، عدالت و خشونت-دكتر بهرام اخوان كاظمي
شريعت، منشأ خشونت؟!!-عباس علمدار
انديشه ديني و افتراء (خشونت) (نقد دو سند تاريخي)-دكتر موسي نجفي
خشونت و مجازات-سيدمحمود ميرخليلي
اسلام و بردباري مذهبي-محمدحسن قدردان قراملكي
يازده مغالطه در باب (خشونت)-عبدالحسين خسروپناه
حسن و قبح (خشونت)-محمدحسين واثقي
خشونت و كرامت انسان- مسعود راعي
(اجتهاد) شهيد نبرد (تحجر) و (التقاط) (بحثي در تساهل نظري و عملي)
امنيت و شريعت (نظم عمومي در قواعد و احكم فقهي)-دكتر محسن اسماعيلي
قصاص و زندگي-محمدحسين مهوري
تساهل و تسامح از زاويه‌اي ديگر-علي ذوعلم
پيامبر مدارا و قاطعيت-سيدغلامحسين حسيني
استاد مصباح و ده نكته در باب تئوري (خشونت) و (تروريزم)-دكتر پژمان احسان‌بخش
مطهري و تساهل-علي دژاكام
مروري بر كتاب (اعدام در امريكا)-هوگو آدام بدو ـ بررسي از: محمود حكمت‌نيا
عرفان، عليه تساهل و اباحه گري-حميد پارسانيا
خشونت و مدارا-علي اكبر رشاد
ميراث مشروطيت (6) شيخ فضل الله چرا بر دار رفت؟ (5)


:: شماره 13
عقلانيت تاريخي و تاريخ‌نگاري معاصر ايران-موسي نجفي
امام خميني، نه مثل ديگران-دكتر غلامعلي حدادعادل
انقلاب اسلامي در ميان انقلاب‌هاي بزرگ جهان-دكتر منوچهر محمدي
مبارزات ملي ـ مذهبي نيم قرن اخير در گفتگو با دكتر عباس شيباني
انقلاب اسلامي و گسستهاي اجتماعي-دكتر اصغر افتخاري
روشنفكران و مسئله (آل احمد)-داود مهدوي‌زادگان
دستبرد به تاريخ-حميد پارسانيا
تاريخ و باز مظلوميت-محمدرضا اسماعيلي
تاريخ مبارزات معاصر در گفتگو با جلال‌الدين فارسي
هندسه سياسي در انديشه امام خميني-دكتر محمدباقر حشمت‌زاده
قدمت و ثبات نظريه ولايت مطلفه فقيه-دكتر بهرام اخوان كاظمي
كسروي و رفورماسيون ديني-عليرضا ذاكراصفهاني
رهيافت‌هاي تاريخي در انديشه امام خميني (ره)-سيدحسين فلاح‌زاده
دكتر مصدق در گذر تاريخ-دكتر منوچهر محمدي
كتاب‌شناسي انقلاب اسلامي (طبقه‌بندي و سير مطالعاتي)-يعقوب توكلي
نظريه دولت در فقه شيعه(5)
شيخ‌فضل‌الله نوري چرا بر دار رفت؟ (قسمت چهارم)


:: شماره 12
زنان، آفرينش، معنويت و عقل-مرجان دواتگران
جانبداري، افزون بر حقوق-تكتم رضايي
پايگاه اجتماعي و سياسي زن-دكتر فاطمه فكور
خشونت عليه زنان-نجمه مقدسي
حق متفاوت‌بودن-فاطمه دردانه
نگاهي به روند جهاني جنبش زنان و موقعيت زن-دكتر مرضيه صديقي
زن و قانون مجازات-ناصر قربان‌نيا
زن در حقوق خانواده (ارث ـ طلاق ـ حضانت)-دكتر سيداحمد ميرخليلي
زن و قصاص-محمدحسين واثقي‌راد
بلوغ دختران-آيت‌الله محمدهادي معرفت
گواهي زنان-سيدحسين هاشمي
طلاق، مردان وزنان-سيد صمد موسوي خوشدل
استاد جعفري و شخصيت اسلامي زن-آسيه فيروزه‌چي
مباحث كلامي استاد جعفري و بر تراند راسل-علي رباني‌گلپايگاني
نظريه دولت در فقه شيعه(4)
شيخ ‌فضل‌الله چرا بر دار رفت؟ (قسمت سوم)


:: شماره 11
اسلام و سرمايه‌داري (2)-دكتر محمد حكيم‌پور
فردگرايي و نظام سرمايه‌اي-ناصر جهانيان
نقدي بر اهداف نظام سرمايه‌داري از ديدگاه اسلام-حسين ميرمعزي
نقد و بررسي مباني حقوقي و دلائل اقتصادي بهره-سيدعباس موسويان
نقد و بررسي آزادي اقتصادي در نظام سرمايه‌داري-اميرخادم عليزاده
نظام سرمايه‌داري از زبان اقتصاددانان سرمايه‌اي-يدالله دادگر
دئيسم و اصول نظام سرمايه‌داري-علي‌اصغر هادوي‌نيا
نقدي بر ديدگاه سرمايه‌داري درباره انسان اقتصادي-سيدرضا حسيني
مسئله توزيع در نظام سرمايه‌داري-مصطفي احمدي
نظريه دولت در فقه شيعه (3)
ميراث قيام مشروطيت (3)-شهيد شيخ‌فضل‌الله (قسمت دوم)


:: شماره 9و10
گزاره‌ها
گفتگو
جامعه مدني و جمهوري اسلامي ايران-محسن مهاجر
استبداد، سكولاريزم و حكومت ديني-سيديحيي يثربي
جامعه مدني و مباني هستي‌شناختي آن درغرب-نعمت‌الله باوند
هندسه مناسبات دين، دولت و جامعه، در ايران معاصر-علي اكبر رشاد
اسلام وسرمايه‌داري-دكتر محمد حكيم پور
جامعه مدني و سرمايه‌داري سكولار دو قلوهاي تاريخ غرب
درآمدي بر جامعه مدني، سرگذشت عقل و ايدئولوژي-حميد پارسانيا
جامعه ديني ـ انسان ديني-قادر فاضلي
جامعه مدني، سكولار يا ديني؟!-محمدحسن قدردان قراملكي
دين و جامعه مدني-احمد واعظي
توسعه سياسي در نظام سياسي اسلام-غلامرضا مهدوي
انتخابات، حق يا تكليف؟-محسن قنبريان
نظريه دولت در فقه شيعه(2)
مناظره‌اي با هوشنگ اميراحمدي
گزاره اول: ميراث قيام مشروطيت(2)
گزاره دوم: ما و نظام ليبرال ـ سرمايه‌داري ...-جلال‌الدين فارسي
گزاره سوم: تحليلي بر ريشه‌هاي ...-دكتر عبدالرحيم گواهي
يك توضيح ضروري


:: شماره 8
گزاره‌ها
يادداشت
نظريه دولت در فقه شيعه (1)
ولايت و محجوريت-محمدجواد ارسطا
ولايت مطلقه، نظام‌سازي اجتهادي-سيدحسين ميرمعزي
نظام سياسي اسلام-آيت‌الله حائري
درآمدي بر تئوري دولت در اسلام-احمد جهان‌بزرگي
دموكراسي در سايه ولايت فقيه-علي رباني گلپايگاني
گزاره اول: ميراث قيام مشروطيت (1)-آيت‌الله نائيني و جامعه مدني
گزاره دوم: علامه جعفري و شوراها
گزاره سوم: آيت‌الله طالقاني و شوراها
نمايه دوره دو ساله مقالات، مصاحبه‌ها و گزراشهاي كتاب نقد


:: شماره 7
تضاد با خويش (آيت‌الله منتظري از نظر تا عمل)
حكومت و مشروعيت-استاد محمدتقي مصباح يزدي
نظريه‌اي زمامدارگماري توده‌يي و منطق استنباط-علي اكبر رشاد
ولايت فقيه و خبرگان منتخب ملت-كاظم قاضي‌زاده
مشروعيت (حكومت ولايي)-عبدالحسين خسروپناه
حكومت اسلامي-مهدي هادوي تهراني
ولايت فقيه-محمدهادي معرفت
بررسي ميزان دقت و صحت پاسخهاي آقاي سروش (قسمت پاياني)-مهندس جواد رنجبر
گزاره
چرا دين و دنيا


:: شماره 5و6
هرمنوتيك در عرفان ابن‌عربي-ويليام چيتيك
هرمنوتيك، كتاب و سنت-سيدصدرالدين طاهري
معرفت ديني آيت الله محمدتقي مصباح يزدي
شلاير ماخر و هرمنوتيك-همايون همتي
زندگي در برزخ تمدن غربي و تمدن اسلامي-دكتر محمد مددپور
ملاك معناداري-محمدتقي فعالي
نظريه تاويل و رويكردهاي آن-عبدالحسين خسروپناه
اختيارات ولي فقيه را دموكراتيك مي دانم (گفتگو با دكتر اسپوزيتو)
هرمنوتيك معاصر در غرب-حسن رحيم پور ازغدي
نگاهي به نظريه تفسير متون اسلامي-دكتر يحيي يثربي
هابرماس و هرمنوتيك-حسينعلي نوذري
معرفي چند كتاب در باب هرمنوتيك
كتاب‌شناسي توصيفي(تحول معرفت دين)-فرامرز قراملكي
معرفي كتاب
گزاره سوم بررسي ميزان دقت و صحت پاسخهاي آقاي سروش
گزاره دوم نقد نظريه (قبض و بسط تئوريك شريعت)
گزاره اول شوراي روابط خارجي امريكا و جريان سكولار در ايران
استاد مطهري و نسبيت معرفت ديني-علي دژاكام


:: شماره 4
مفهوم نبوت را خراب نكنيم-دكتر محمد لگنهاوزن
خدعه با مولانا-قادر فاضلي
مدارا بدون شك-دكتر سيديحيي يثربي
زمينه‌هاي عقيدتي و اجتماعي پلوراليزم-حميد پارسانيا
طرح مساله قرائتي شفاف از پلوراليزم ديني
لوازم فلسفي ـ كلامي پلوراليزم ديني-علي‌اكبر رشاد
صراط هاي نامستقيم-غلامرضامصباحي
كالبدشكافي پلوراليزم ديني-عبدالحسين خسروپناه
گفتگو
معرفي كتاب
كافر مسلمان و مسلمان كافر-محمدحسن قدردان قراملكي
ولايت فقيه در مقبوله ابن حنظله قربانعلي دري نجف‌آبادي
چهارده استدلال مخدوش بنفع تساوي اديان
گزاره‌ها
گزاره اول استاد مصباح يزدي و پلوراليزم ديني
گزاره دوم استاد علامه جعفري و پلوراليزم ديني
گزاره سوم استاد آيت‌الله جوادي آملي و پلوراليزم ديني
گزاره چهارم اسلام و توسعه ـ وكالت نظارت و ولايت فقيه
سرمقاله
نگاهي درون‌ديني به پلوراليزم ديني-عبدالحسين خسروپناه


:: شماره 2و3
سرمقاله: چرا
گفتگو با دكتر عبدالعزيز ساشادينا (عدل و امامت مانع تفكيك دين ازحكومت)
جامعيت و كمال دين-دكتر احمد بهشتي
دين و ايدئولوژي-حميد پارسانيا
گفتگو با پروفسور حامد الگار (اسلام نهاي احكام، اسلام نيست)
دين در حاشيه و دين در صحنه-حسن رحيم‌پور ازغدي
دين و سياست-علي اكبريان
گفتگو با آيت‌الله محمدهادي معرفت (ولايت، فقاهت و مشورت)
مباني كلامي جهت‌گيري دعوت انبيا-دكتر احد فرامرزقراملكي
تكامل انسان،هدف بعثت انبيا-دكتر عبدالله نصري
پاسخ امام خميني (ره) به پرسشهايي در باب ولايت فقيه-بهرام بهرامسيري
ماهيت دمكراتيك اسلام؟!
آخرت و خدا، هدف بعثت انبيا؟!
عقلگرايان چونه مي‌انديشند؟-كيومرث مكي نژاد
گزارش اول: يك مناظره-دكتر جبار اميني
گزارش دوم: دين و دنياي معاصر-مصطفي نوروزي
گزارش سوم: دومين سمينار ديدگاههاي اسلام در پزشكي-دكتر حسن حسن‌زاده
معرفي كتاب


:: شماره 1
پيدايش سكولاريزم-احمد بخشايشي
حق و تكليف-احمد بهشتي
مباني معرفتي و چهره اجتماعي سكولاريزم-حميد پارسانيا
دلايل پيدايي و پايايي سكولاريزم-علي‌اكبر رشاد
عرف و مصلحت در ترازوي حكومت اسلامي-حسن رحيم‌پور ازغدي
مباني و لوازم سكولاريزم-علي سعيدي
نقد مقاله معنا و مبناي سكولاريزم-عبدالله نصري
ناكامي در تبيين معنا و مبناي سكولاريزم-همايون همتي
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مرداد 1386ساعت 9:6  توسط دانش پژوه  |